讀經隨筆 （最近更新日期：09/29.2026）
兩個「免得」與一個「持守」
讀經：希伯來書三章12–14節
希伯來書三章十二至十四節，是一段非常嚴肅，卻又滿有盼望的話。這三節裡有兩個「免得」，最後又有一個積極的「持守」。這兩個「免得」不是單單叫我們害怕失敗，乃是要把我們帶到一條蒙保守、一直走到底的路上。
一、第一個「免得」——要謹慎自己的心
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（來三12）
這裡首先值得注意的是「或有人」。作者沒有指明是誰。這種不指名的說法，使每一個聽見這話的人都需要省察自己。沒有人可以說：「這是在說別人，不是在說我。」
所以這個警告首先是對所有弟兄說的：「你們要謹慎。」
而且這裡所說的，不只是「不信」，乃是「不信的邪惡之心」。「惡」是指性質說的，而「邪」指隱藏的動機。這種不信並不只是頭腦裡有一些疑問，更深的問題是在人的心裡，不僅是自己不信，並且還存著一種邪惡不容易被察覺的動機，要把人也帶進不信裡，拉人加入不信的團夥。
人可能外面仍然在神的百姓中間，裡面的心卻逐漸不再相信神、不再信靠神的話、不再倚靠祂的信實，並且不以認識神和信神為美。對一個存著不信邪惡之心的人來說，神會從一位原來可以主觀經歷的神，漸漸變成一位只在客觀上存在、遙遠、與自己生活無關的神。
這樣的不信若一直發展下去，就會使人「把永生神離棄了」，信主就不再是一件生命的事，只是道理、說法、甚至只是一種理想。這裡「離棄」的意思相當強烈，帶著背離、離開的意思。不僅是和神分開，與神的生命隔絕，更是惡意的背離，背叛和變節，執意站在神的對立面。就像神給該隱悔改的機會，該隱的選擇卻是離開神的面。
因此，我們要謹慎，要警醒、要守望，不可給魔鬼留地步，不可給陰間開門，不可給魔鬼有可趁之機，不可讓「不信的邪惡之心」有任何可成長和蔓延的機會。
先是不信進到人的心裡，接著人的心逐漸離開神，最後甚至實際地背離神
以色列人在曠野的歷史，正給我們看見這件事。十二個探子去窺探迦南地，其中十個回來報惡信。他們不是沒有看過神的作為，也不是沒有聽見神的應許，乃是在環境面前不再相信神所說的話。
他們看見高大的城牆，看見強壯的居民，看見自己的渺小，於是心裡失去對神的信靠。更嚴重的是，他們的不信並沒有停留在自己身上。十個人的惡信影響了整個會眾，使百姓一同哭號、一同埋怨，甚至說要另立一個首領回埃及去。
不信是會影響別人的
經文本身並沒有特別說這句話只對帶領者或服事者說，乃是對全體弟兄說的；但是從以色列人的歷史，我們清楚看見，一個人在群體中若具有影響力，他的信心或不信，就可能影響許多人。
在這件事上，服事的人和帶領的人要特別謹慎，活在神面前，為弟兄姊妹持守。在教會生活裡，服事主的人、帶領的人，或是在弟兄姊妹中間有影響力的人，更需要把「你們要謹慎」這句話慎重地接受在自己身上。我們的話、我們的態度、我們對神的反應，不只關乎自己，也可能影響我們周圍的人。服事的人和帶領的人不謹慎，那些存著不信邪惡之心的人，就有機會像瘟疫一樣，影響整體的會眾，結果就站在神的對立面，與神分開，與神生命隔絕。
二、第二個「免得」——要天天彼此相勸
「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來三13）
這裡有一個非常重要的詞，就是「彼此」。十二節說「你們要謹慎」，十三節卻立刻把我們帶到「天天彼此相勸」。
守望別人的人，也需要被別人守望。
我們不能因為自己是服事的人，就以為自己只需要勸別人，而不需要別人勸我們。我們也不能因為看見別人的危險，就覺得自己比較剛強、比較屬靈。我們並沒有比別人有義，別人也並沒有比我們有罪。十三節清楚告訴我們，每一個人都有可能「被罪迷惑」。
罪最危險的地方，往往不是它一開始就以明顯可怕的樣子出現，乃是它會「迷惑」人。這裡的罪是指人向神獨立，自以為是的罪，這是自古以來，自有人類以來唯一的罪，所有其他的過犯都可以在這裡找到它的根源。罪迷惑人，使人不要神、獨立於神，卻又想憑自己達到像神的地步。人在被迷惑的時候，常常不知道自己已經偏離了——“像神有甚麼錯？像神有甚麼不好？”。問題不在於「像神」，乃在於離開神、不要神，卻想憑自己「像神」。
感謝神，祂沒有叫我們單獨走這條路，乃是把我們放在弟兄姊妹中間。我們需要有能夠對我們在愛裡說真話的人，也需要有我們願意聽他說話的人。最好在我們的教會生活中，有一些弟兄姊妹是真正知道我們光景的；當我們偏離時，他們可以提醒我們、勸勉我們、扶持我們。
這裡的「相勸」，不只是責備，也包含安慰、鼓勵、扶持、使人剛強的意思。所以真正的彼此相勸，不是站在高處糾正別人，乃是在愛裡彼此扶持。我們心裡若真有保羅所說的：「有誰軟弱，我不軟弱」，才能真實的在「有誰跌倒，我不焦急」裡，有真實的彼此相勸，使我們和所勸的人能一同繼續地站立在神面前。
十二節可以說是：我要省察自己的心。十三節則是：我要讓弟兄姊妹也能進到我的光景裡，幫助我保守我的心。一面是個人的警醒，一面是身體裡彼此的守望。
「趁著還有今日，天天彼此相勸」——不要讓心逐漸剛硬
十三節還有一句非常重要：「趁著還有今日，天天彼此相勸。」這個「今日」承接前面詩篇九十五篇的話：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」「趁著」的意思就是神有憐憫，祂有那“不肯放我們的愛”，神還給我們機會，在祂的愛裡，祂沒有鬆手，也沒有越過我們；我們不要作糊塗人，要分辨這個世代，要愛惜光陰，要贖回光陰，要珍惜每一個「今日」。
所以「今日」不只是指普通的一天，乃是說：只要神今日仍向我們說話，只要我們今日還能聽見祂的聲音，就要回應祂。因為「信」是從「聽」來的，若是沒有可聽的耳朵，也就沒有可能有真實的「信」；今日能不能「聽」，就決定現在能不能「信」。能聽見神「今日」的說話，是我們心沒有變硬的明證。「今日」你聽見祂向你的心說話了嗎？
因為心的剛硬，通常不是突然發生的。乃是一個人一次一次聽見神的話，卻一次一次不回應；一次一次受提醒，卻一次一次拒絕；久而久之，活在自己的裡面，被罪迷惑，心就失去了感覺。不能聽的原因若不被對付，不信是必然的結果，那結果就會帶來偏離。罪的迷惑，和向神的獨立若不被揭露，會使心漸漸剛硬。
「趁著還有今日」是因為神仍舊說話，仍給我們機會；「天天彼此相勸」，是我們回應神的說話，珍惜神所給我們的機會。有人或許覺得「天天」太過了，太誇張了；但希伯來書的作者以以色人的歷史為鑑誡告訴我們他們失敗的原因，就是掉以輕心，無所謂，今天「漏」一點，明天「漂」一點，把神的說話不當回事。「天天」是因為一點的麵酵就會使全團都發起來，我們需要防微杜漸，我們需要天天彼此相勸，不讓仇敵把麵酵放到我們新的麵糰裡；「天天」是因為我們天然的人喜歡外在體積的龐大，而不尋求內在有價值的偉大；好大喜功，只喜歡大樹，不喜歡芥菜種，若不天天彼此相勸，芥菜種就要長成大樹。
希伯來書三章13節神的說話和詩篇裡是不一樣的，詩篇中是神直接的說話，希伯來書三章13節是神是間接的說話，是神藉著弟兄姐妹說話，它的原則是彼此互相的。在健康正常的教會生活裡，你旁邊的弟兄姊妹應該是最認識你的。當我們不能直接聽到神的說話時，當我們屬靈的情形不正常時，是有聯於頭的弟兄姊妹能察覺我們屬靈的光景，而對我們提出勸告，我們需要向那些活在主面前的弟兄姐妹們敞開，接受勸告。
希伯來書三章裡的警告和提醒是為著我們今日還有機會聽到神說話的人，我們要謹慎到一個地步能「天天彼此相勸」。我們並沒有比以色列人剛強，我們必須承認自己的軟弱，承認自己裡面沒有良善，知道自己裡面有罪住著，不相信自己的“剛強”和“屬靈”。我們需要弟兄姐妹，我們需要「天天」相勸，也需要「彼此」相勸。不是等到一個人的心已經完全偏離了才去幫助他，而是在每天的教會生活裡，彼此提醒：有可聽的耳朵、彼此扶持、彼此保守一顆向神柔軟的心和一個可聽的耳朵。
三、一個「持守」——將起初確實的信心堅持到底
「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）
這裡的「起初」很重要。「起初」並不是說，起初的信心比較幼稚、不完全，以後需要另外找一種信心。這裡的「起初」，乃是與「到底」相對，是指信心的鮮活度，而不是指信心的成熟度；有像起初那樣天天鮮活的信心，自然就長出信心的成熟度。
起初所有的那一個鮮活的確信，要一直持守到終點
在希伯來書的直接意義裡，這首先是指信徒起初對基督所有的確信和信靠。然而，整個第三章一直把曠野中的以色列人擺在我們面前，所以他們的歷史也給我們一幅非常鮮明的圖畫。
以色列人並不是從來沒有相信過神。神用十災擊打埃及，把他們從法老的權勢下領出來；到了紅海，雖然他們一度因懼怕而埋怨，但當神使海水分開、帶領他們走過乾地，又使埃及軍兵覆沒之後，聖經清楚說：「百姓就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。」（出十四31）
所以，他們曾經有一個真實、鮮活的「起初」。他們曾親眼看見神的大能，曾經相信神的拯救，也曾在紅海那一邊歌唱讚美神。問題不是他們從來沒有信過，問題乃是：他們沒有把起初所有的信靠藉著每個「今日」神的說話持守到底。
當他們進入曠野，遇見缺水、缺糧、道路艱難、仇敵攔阻，最後又看見迦南地高大的城牆和巨人時，他們漸漸讓眼前的環境勝過了從前所認識的神；他們沒有「耳」和「心」來領受神今日的說話。他們看見了神的作為，並沒有在神一次一次的作為裡認識神的法則，他們沒有因著神帶領他們經過一個一個環境在認識神並認識祂的道路和法則上有進步。他們忘記了曾經分開紅海之神的真實，讓當前的難處遮蔽了神過去已經證明過的信實。
所以希伯來書三章給我們的警告非常實際：有一個好的起初還不夠。曾經看見神作大事還不夠；曾經相信、曾經讚美、曾經熱心，也還不夠。真正的問題是：起初所有的那個信，今天是否一樣地鮮活？能不能經過曠野？能不能經過時間？能不能經過試煉？能不能經過環境的改變？能不能一直持守到終點？
所以「將起初確實的信心堅持到底」，不是叫我們尋找另一種信心，乃是叫我們不要失去起初對神、對基督所有的那個鮮活的確信。
不要只記得你曾經怎樣相信神；要把那個起初的信，帶過曠野，持守到底
十四節最後所說的「就在基督裡有分了」，更準確地可以理解為：成為與基督一同有分的人，成為基督的同伴。所以神的目的不只是要我們「不要失敗」，乃是要我們一直走到終點，成為與基督一同有分的人。在舊約神的目的是應許之地，在新約神的目的是所應許的聖靈，祂來了，要帶領我們進入一切的真實，要把祂從基督所受的分賜給我們，使我們與神的兒子一同得分。
我們是憑信有分，不是自己掙扎努力來得著。一路上，我們所需要的就是將那起初真實、活潑並確實的信，經過各樣的試驗，堅持到底，使這信在我們心裡發旺，來成為基督的夥伴，來有分於基督的所是和所做。在這件事上，神是信實的，我們原是被祂所召，好使我們進入祂兒子，我們主耶穌基督的交通哩，好使我們於祂的兒子，我們的主耶穌基督一同得分。
這兩個「免得」，不是要我們活在懼怕裡，乃是要我們認識人的軟弱，也認識神為我們預備的保守。我們需要自己警醒，也需要弟兄姊妹為我們警醒；我們需要聽神今日的聲音，也需要在今日回應祂；我們需要一個真實鮮活的起初，更需要把這個起初帶到終點。
以色列人的失敗不在於他們從來沒有經歷神，而在於他們沒有讓起初所認識、所相信的神，成為他們在曠野每一個環境中的信靠。「信道」是從「聽道」來的，我們不要只活在過去曾經有過的信心裡，我們要聽祂「今日」的話，作為我們每一個環境中的信心，要使起初的確信成為今天的信心。
一天過一天，趁著還有「今日」，彼此相勸，彼此扶持，把起初那鮮活的確信持守到底。神的心意不只是要我們免於重蹈以色列人在曠野中的覆轍；祂更積極的目的，乃是叫我們把起初的信藉著「今日」的話，帶領我們經過整個曠野，一路持守到終點，成為基督的同伴，與祂一同有分。